المشاركات
مصادر اهل السنة من احتج بالآية الكريمة في إثبات فضائل أهل البيت
1ـ الامام الحسن (المجتبى)
بن عليّ بن ابي طالب:
فقد روى الحاكم في مستدرك الصحيحين[1] والهيثمي في باب
فضائل أهل البيتD قال: أنّ الحسن بن عليّD خطب الناس حين قتل عليّA وقالA في خطبته :
« أيّها الناس من عرفني فقد عرفني ومن
لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ وأنا ابن النبيّJ وأنا ابن الوصيّ وأنا ابن البشير وأنا ابن
النذير وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه وأنا ابن السراج المنير وأنا من أهل البيت
الذي كان جبريل ينزل إلينا ويصعد من عندنا وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم
الرجس وطهَّرهم تطهيراً» الخطبة.انتهى.
واما في مجمع الزوائد وتفسير ابن كثير
واللّفظ للأوّل قال:
إنّ الحسن بن عليّA حين قتل عليّA استخلف فبينا هو يُصلّي بالناس إذ وثب إليه
رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرّض منها أشهراً ثمّ قام فخطب على المنبر فقال :
يا أهل العراق اتّقوا الله فينا فإنّا
اُمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الّذي قال الله عزّ وجلّ (إنّما يريد الله ليذهب
عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً) فما زال يومئذ يتكلّم حتى ما ترى في
المسجد إلاّ باكياً.
قال: رواه الطبراني ورجاله ثقات وكذلك
مجمع الزوائد[2]باب فضائل أهل
البيت واما تفسير الآية عند ابن كثير[3].
2ـ ام المؤمنين السيدة (
اُمّ سلمةB )
جاء في مشكل الآثار للطحاوي[4] قال:
عن عمرة الهمدانية قالت: أتيت اُمّ
سلمةB فسلّمت عليها فقالت: من أنت؟ فقلت : عمرة
الهمدانية. فقالت عمرة: يا اُمّ المؤمنين أخبريني عن هذا الرجل الّذي قتل بين
أظهرنا فمحب ومبغض (تريد عليّ بن أبي طالبA). قالت اُمّ سلمةB أتحبّينه اُم تبغضينه؟
قالت : ما أحبّه ولا أبغضه ..الى ان
قالت .. فأنزل الله هذه الآية (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرِّجس أهل البيت
ويطهّركم تطهيراً) وما في البيت إلاّ جبريلA ورسول اللهJ وعليّ وفاطمة والحسن والحسينD.
فقلت: يا رسول الله أنا من أهل البيت؟
فقالJ : إنّ لك عند الله خيراً. فوددت أنّه قال :
نعم ، فكان أحبّ إلي ممّا تطلع عليه الشمس وتغرب.
3 ـ الصحابي سعد بن أبي
وقاص
جاء في خصائص النسائي[5] قال :
عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص قال :أمر
معاوية سعداً فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: ما ذكرت ثلاثاً قالهنّ رسول
اللهJ فلن أسبّه لئن يكون لي واحدة أحبّ إلي من
حمر النعم .
سمعت رسول اللهJ يقول له وخلّفه في بعض مغازيه ، فقال له
عليّA: يا رسول اللهJ أتخلّفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول
اللهJ: أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من
موسى إلاّ أنّه لا نبوّة بعدي.
وسمعتهJ يقول يوم خيبر : لاُعطينّ الراية غداً رجلا
يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله فتطاولنا إليها فقالJ: ادعوا لي عليّاًA فأُتيَ به أرمد فبصق في عينيه ودفع الراية
إليه.
ولمّا نزلت ( إنّما يريد الله ليذهب
عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً) دعا رسول اللهJ عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناًD فقال J: «اللّهمّ هؤلاءِ أهل بيتي»
واما في مشكل الآثار للطحاوي[9] واللفظ للأوّل :
قال سعد : قال رسول اللهJ حين نزل عليه الوحي فأخذ عليّاً وابنيه
وفاطمةD وأدخلهم تحت ثوبه ثمّ قالJ : «هؤلاء أهلي وأهل بيتي».
4 ـ حبر الامة ابن عبّاسE
تجد في تاريخي الطبري[10]
وابن الأثير واللفظ للأوّل لمّا قال عمر في كلامه لابن عباس :هيهات أبت والله
قلوبكم يا بني هاشم إلاّ حسداً ما يحول وضغناً وغشّاً ما يزول.
قال له ابن عبّاس : مهلا يا أمير
المؤمنين! لا تصف قلوب قوم أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً بالحسد والغش
فانّ قلب رسول اللهJ من قلوب بني هاشم.
واللفظ للأوّل :عن عمرو بن ميمون
(تابعي ثقة أخرج له أصحاب الصحاح ) قال : إنّي لجالس إلى ابن عبّاس إذ أتاه تسعة
رهط فقالوا : يا ابن عبّاس : إمّا أن تقوم معنا وإمّا أن يخلونا هؤلاء، قال :
بل أقوم معكم قال : وهو يومئذ صحيح
قبل أن يعمى قال : فابتدأوا فتحدّثوا فلا ندري ما قالوا ، قال : فجاء ينفض ثوبه ،
ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر ـ إلى قوله ـ وأخذ رسول اللهJ ثوبه فوضعه على عليّ وفاطمة وحسن وحسينD وقالJ (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرِّجس أهل
البيت ويطهِّركم تطهيراً) .
وري في مسند الإمام أحمد[11] وري في خصائص
النسائي[12] وروي في الرياض
النضرة للمحبّ الطبري[13] وروي في مجمع
الزوائد للهيثمي[14].
5
ـ الصحابي واثلة بن الأسقع
لقد روى الحديث كل من حسب المصادر
والمراجع ثم ناتي بالحديث. فقد رواه الطبري في تفسير الآية[15]
ورواه ابن حنبل في مسنده[16] ورواه الحاكم في
مستدركه[17] ورواه البيهقي
في سننه[18] ورواه الطّحاوي
في مشكل الآثار[19] ورواه الهيثمي
في مجمع الزوائد[20].
واما الحديث : واللفظ للأوّل :عن أبي
عمّار[21] قال : إنّي
لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا عليّاًA فشتموه فلمّا قاموا قال :
اجلس حتّى أخبرك عن هذا الذي شتموا ،
إني عند رسول اللهJ إذ جاءه عليّ وفاطمة وحسن وحسينD فألقى عليهم كساء له ثمّ قالJ : «اللّهم هؤلاء أهل بيتي اللّهمّ أذهب عنهم
الرِّجس وطهِّرهم تطهيراً».
وايضا رواه ابن عساكر في تاريخه[22] وكذلك روي في
اُسد الغابة[23] عن شدّاد بن عبد
الله قال: سمعت واثلة بن الأسقع وقد جيء برأس الحسينA فلعنه رجل من أهل الشام ولعن أباه ، فقام
واثلة وقال:
والله لا أزال أحبّ عليّاً والحسن
والحسين وفاطمةD بعد أن سمعت رسول اللهJ يقول فيهم (إنّما يريد الله ليذهب عنكم
الرِّجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً).الحديث.
وكذلك روي الحديث بطريق عن اُمّ سلمةB:
واللفظ للأوّل :عن شهر بن حوشب قال:
سمعت اُمّ سلمةB زوج النبيJ حين جاء نعي الحسين بن عليD فلعنت أهل العراق ، فقالتB:
قتلوه قتلهم الله ، غرّوه وذلّوه
لعنهم الله فإني رأيت رسول اللهJـ إلى قولها ـ فاجتبذ كساء خيبرياً
فلفّه النبيّJ عليهم جميعاً وقال : «اللّهمّ أهل بيتي أذهب
عنهم الرِّجس وطهِّرهم تطهيراً».
6
ـ الامام علي بن الحسين زين العابدين (السجّاد) D.
وقد روي الحديث من المصادر والمراجع
التالية كما في الطبري[28] ورواه ابن كثير[29] ورواه السيوطي[30] وروي في الدر
المنثور[31].
الحديث : إنّ علي بن الحسينD قال لرجل من أهل الشام : أما قرأت في «إنّما
يريد الله ليذهب عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً» قال : ولأنتم هم! قالA : نعم وتمام الخبر كما في مقتل الخوارزمي[32] قال:
أنّه لمّا حمل السّجادA مع سائر سبايا أهل البيتD إلى الشام بعد مقتل سبط رسول الله الحسينA ، وأوقفوا على مدرج جامع دمشق في محلّ عرض
السبايا دنا منه شيخ وقال :
الحمد لله الذي قتلكم وأهلككم وأراح
العباد من رجالكم وأمكن أمير المؤمنين منكم . فقال له عليّ بن الحسينD : يا شيخ هل قرأت القرآن؟
قال : نعم . قالA : أقرأت هذه الآية : « قل لا أسألكم عليه
أجراً إلاّ المودّة في القربى»[33] قال الشيخ :
قرأتها . قالA : وقرأت قوله تعالى: « وآت ذا القربى حقّه »[34] وقوله تعالى «
واعلموا أنّ ما غنمتم من شيء فانّ لله خمسه وللرسول ولذي القربى»[35].
قال الشيخ : فقالA : نحن والله القربى في هذه الآيات ، وهل
قرأت قوله تعالى: « إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهّركم
تطهيراً» قال : نعم . قالA : نحن أهل البيت الذي خُصِّصنا بآية
التطهير.
قال الشيخ: بالله عليك أنتم هم! قالA : وحقّ جدّنا رسول اللهJ إنّا لنحن هم من غير شكّ . فبقي الشيخ
ساكتاً نادماً على ما تكلّم به ثمّ رفع رأسه إلى السماء وقال : اللّهمّ أنّي أتوب
إليك من بغض هؤلاء وإنّي أبرأ إليك من عدوّ محمّد وآل محمّد من الجنّ
والإنس.انتهى.
لو وقفنا لكي نحصي روايات حديث الكساء
فيحتاج لمجلدات لمن أراد أن يتمسّك بالقرآن ويأخذ تفسيره عن رسول اللهJ. وكما قال الله تعالى: «إنّ في ذلك لذكرى
لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد»[36].
[3] - تفسير الآية عند ابن كثير 3 :
386.
[4] - مشكل الآثار للطحاوي 1 : 336.
[5] - خصائص النسائي ص : 4 عامر بن سعد بن أبي وقاص ، أخرج حديثه جميع أصحاب
الصحاح قال ابن حجر : ثقة من الثالثة ، مات سنة أربع ومائة.
[6]- تفسير الآية عند ابن جرير 22 : 7.
[7] - ابن كثير 3 : 485.
[8] - مستدرك الحاكم 3 : 147.
[9] - مشكل الآثار للطحاوي 1 : 336.
[10] - تاريخي ابن الأثير والطبري 5 / 31.
[11] - مسند إمام الحنابلة أحمد 1 : 331 طـ: الأولى والثانية 5 : 3062.
[12] - خصائص النسائي ص : 11.
[13] - الرياض النضرة الطبري 2 : 269.
[14] - مجمع الزوائد للهيثمي 9 : 119.
[15] - الطبري في تفسير الآية 22 : 6.
[16] - مسند ابن حنبل 4 / 107.
[17] - الحاكم في مستدركه وقال: صحيح على شرط الشيخين 2 : 416 و3 : 147.
[18] - سنن البيهقي 2 : 152.
[19] - الطّحاوي مشكل الآثار 1 : 346.
[20] - الهيثمي مجمع الزوائد 9 : 167.
[21] - أبي عمّار : تابعي ثقة أخرج له أصحاب الصحاح.
[22] - رواه ابن عساكر في تاريخه بتفصيل
أوفى 5 / 1 / 16أ .
[23] - اُسد الغابة 2 : 20.
[24] - مسند أحمد 6 : 298.
[25] - تفسير الطبري 22:6.
[26] - مشكل الآثار 1:335.
[27] - ابن عساكر 5 / 1 / 14أ .
[28] - الطبري 22 : 7.
[29]- ابن كثير 3 : 486.
[30] - السيوطي في تفسير الآية.
[31] - الدر المنثور 5 : 199.
[33] - سورة الشورى الاية 23.
[34] - سورة الاسراء الاية 26.
[36] - سورة ق الاية 37.
